这几天，台北故宫博物院将有“全国第二行书”之称的颜真卿《祭侄文稿》出借日本东京国立博物馆的事情在国内引发激烈争议。网友把批判的锋芒直指“台北故宫”，责备他们对国宝、尤其是这种极点软弱的纸质文物的草率做法。也有网友从另一个视点谈论：

  可是每逢咱们评论“维护中华文物”“不要让文物外流”这样的论题时，总会呈现一些“逆向斥责”的声响，并且颇有商场。总结起来便是——前史上咱们我国人自己毁坏了太多自己的好东西，而国外的博物馆更专业、更“识货”、能更好地保存和修正文物，所以还不如把国宝都放在国外的博物馆里，省得咱们自己浪费祖先的好东西——更有甚者面临文物私运、文物偷盗的新闻都有人宣布这样的言辞。

  合理国内文博专家向读者解说“东京国立博物馆有着丰厚的古代书画保藏与维护经历，他们的古书画维护与展陈在全球博物馆中也是前列的，经过现场图片能看出这次东京对这一书法名迹的维护极点注重”，企图缓解国内言论的心情时，日本方面展览的一个“文创”小插曲再一次让我国的群众心里感到不舒服：

  在这样一幅凝聚了作者国仇家恨的极点悲愤和中华文明一段铭肌镂骨的悲凉前史的书稿著作中，东京国立博物馆截取了“爱”，和“心”两个字做成了酱油碟。一起还把《祭侄文稿》印刷在小零食的包装盒上，那些点心上相同也印着祭文上摘出来的字。只要花一千多日元，折合人民币7、80块钱就能够把这些“可爱小物”带回家。

  公私分明，依据文物的外形开发文创产品也是现在各大博物馆的通行做法。可是这些“限定版”酱油碟和小点心至少向咱们传达了一个信息，那便是关于外国人来讲，他们赏识这件国宝级文物，觉得它宝贵，一是由于它“美丽”，二是由于它“稀疏”，至于这篇满是涂抹痕迹的手稿内容是什么，他们并不关怀。

  由于“美丽”，他们挑选用这些看上去巨大上的汉字来装修纸盒和点心；由于“稀疏”，日本展方会以“即便颜真卿复生也写不出的真迹”“逾越王羲之”这样的卖点作宣扬。而好像网友@苏耷水在微博长文里写的“《祭侄文稿》是咱们能看到的最鲜活的大唐遗址，没有之一。那是一个活生生的人，一个老英豪，一代书法宗师，在那样一个空前的盛世坍塌的时间，把半生的泪留在了那张破纸上”，文物所承载的能够让一个一般我国人见之落泪的感念，绝大多数国外的文物爱好者是无法领会的。

  我国人看本国的文物，是带有很激烈的“朝圣”心态的，由于这些前史遗址是我国人几千年连绵不停文明崇奉的外在的、具象化载体和寄予。可是，一个长时间被国内媒体和群众逃避和无视的现实是，国外的专业技术人员和那些声名显赫的专业组织、博物馆，对待他们手中的我国文物，情绪在咱们看来是相当地“随意”乃至“缓慢”的。

  2015年，为合作纽约年度时髦盛事Met Gala和亚洲艺术部建立100周年，在负有盛名的纽约大都会博物馆举办了一场名为“我国·水月镜像”的时装艺术展，还邀请了王家卫、张艺谋、巩俐、章子怡、吴亦凡等名人到会。

  合理国内媒体都在宣扬这场特展怎么“星光灿烂”，“我国元素”怎么闪烁时髦界，仔细的国人发现，这场展览的展厅居然是大都会博物馆亚洲部的陈设厅——展厅内陈设的我国文物悉数成为了这次时髦活动的布景和道具。在陈设前期我国佛教艺术的赛克勒展厅，那些呈现在咱们前史课本里的闻名文物：龙门石窟浮雕《北魏孝文帝礼佛图》、元代岩画《药师佛佛会图》都成了亮光灯下很多名人佳丽的“布景板”，连同展厅内那些碎瓷片拼起来的时装裙、一群相片后边的龙袍、的后现代波普画像一同构成了西方人眼中奥秘的“东方元素”。